吊脚楼一般以四排三间为一幢，有的除了正房外，还搭了一两个“偏厦”。每排木柱一般9根，即五柱四瓜。每幢木楼，一般分三层，上层储谷，中层住人，下层楼脚围栏成圈，作堆放杂物或关养牲畜。住人的一层，旁有木梯与楼上层和下层相接，该层设有走廊通道，约1米宽。

堂屋是迎客间，两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。房间宽敞明亮，门窗左右对称。有的苗家还在侧间设有火坑，冬天就在这烧火取暖。中堂前有大门，门是两扇，两边各有一窗。中堂的前檐下，都装有靠背栏杆，称“美人靠”。

吊脚楼具有深刻的文化内涵。

除了具有其本身的特点、形式外，还有其深刻的文化内涵，即空间宇宙观念。这在苗族吊脚楼正梁中央的普遍存在的那一神秘象征符号可见一斑。

符号呈圆形，分内外两层，外圈为朱红或墨汁绘就，中心则用红色，如一“卵”形，整个符号形状十分古拙。符号一般请具有一定巫术的“掌墨师”或土家巫师用凿在黄色圆心处凿一圆洞，新楼主人则要跪下用衣服将木渣全部接着，最后再在梁木两端分别写上“乾”、“坤”二字。

这种神秘古拙的符号乃是宇宙起源的象征符号，它包含着苗族人对天地开辟、人类发祥的古远追忆。苗族吊脚楼不仅是处于宇宙自然的环抱之中，同时，宇宙也处于吊脚楼的环抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在苗族仪式歌中表现得十分明显：

“上一步，望宝梁，一轮太阳在中央，一元行始呈祥瑞。上二步喜洋洋，乾坤二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”“日月”代表着宇宙。人们把它写在梁上，唱在口上，不仅是对天地日月的祭祀、祈福，写“乾坤”于梁上，而梁木又置于房屋中，房屋可以包含宇宙，容纳天地。从某种意义上说，苗族吊脚楼在其主观上与宇宙变得接近，更为亲密，使房屋、人与宇宙浑然一体。

在房屋建筑特色上，缅甸山区之人借鉴了苗族人的智慧，通过无数年的磨合与创造，形成了他们独有的特色。缅甸人对于乾坤万物这些概念并不买账，但是照葫芦画瓢的本事还是很强的，所以在房屋的整体形式上，与苗族吊脚楼没什么区别。

他们只是觉得这种楼阁十分适合居住，将粮食储存在楼顶上，楼下豢养牲畜，人居正中，既能避开湿气又能存粮养家畜，可谓是一举多得。

侦察兵进入屋内，对于屋中的布置并未上心，因为他早已司空见惯，所以没什么特殊感触。只是他身兼使命，要探查一些不为人知的东西，故而眼珠子不着痕迹四下瞟望。

此间屋内家居气息浓厚，墙壁上还悬挂着用竹签撑开的兽皮，另一面墙上则挂着弓弩利剑之类的东西，由此可见，这户人家应该是以狩猎为生。

表面没看出异常，侦察兵心里松懈了几分，就在这时，那老汉擎灯来到了楼梯口，扭头说道：“空房间在楼上，请上来吧！”

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